退休後如何過自己生活

明心見性 見性成佛（一） 共 14 則 https://youtu.be/Gjt_Tbd-WCk 這念心覺悟了，就是菩提心，就是菩薩心。不是從外面去找佛，而是這念心覺悟了，心就清涼，就是佛；這念心迷失了，心隨境轉，心顛倒、愚癡，就是眾生。「佛」的意義就是「覺」，即是「覺悟」的意思。 「佛者，覺也」。眾生皆有佛性，因為不覺的關係，佛性就變成眾生性了；假使這念心，起貪、瞋、癡，造殺、盜、淫，佛性就變成獸性；這念心若是覺悟了，佛性又馬上現前。所以佛經中言：「心、佛、眾生，三無差別。」     心、佛、眾生，本來就是一體的，這念心覺悟了，就是菩提心，就是菩薩心。所以古德云：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中。」不是從外面去找佛，而是這念心覺悟了，心就清涼，就是佛；這念心迷失了，心隨境轉，心顛倒、愚癡，就是眾生。時時刻刻覺性都能現前，佛性就現前。所以，佛的意義，就是覺悟的意思；因為每個人都有心，所以每個人都能成佛。 明心見性 見性成佛（二） https://youtu.be/H07KRNkFs88   這一念心由於過去生迷失的程度不同，所以這一輩子出生之後，每個人的智慧和色身也都不一樣。眾生有千千萬萬的煩惱，這些煩惱歸納起來約有三種：第一、見惑和思惑；第二、塵沙惑；第三、無明惑。惑就是煩惱。因為有這種種煩惱惑業，故令眾生生死輪迴、不得安樂。「見惑」：因為知見不正、觀念錯誤而產生的煩惱，即稱之為見惑。「思惑」：即是心中本具的貪、瞋、癡、慢、疑等種種煩惱。「見惑」是由於對外面的事物認識不清楚、產生錯覺而生。「思惑」是自己心中的貪、瞋、癡產生出來的。斷除見惑和思惑，就能夠證得阿羅漢果。   第二種煩惱是「塵沙惑」。菩薩欲普度眾生，就必須知道種種的法門；未能通達如塵沙般眾多的法門，即是塵沙惑。若破除塵沙惑，知道無量無邊的法門，就能普度無量無邊的眾生，成就菩薩聖果。眾生的煩惱惑業中，第三種是「無明惑」，即眾生本具的根本煩惱。佛性本具，無明也是本具的；無明漏盡，方能成就佛道。   這一念心由於過去生迷失的程度不同，所以這一輩子出生之後，每個人的智慧和色身也都不一樣。例如歷史上有位白居易，一生下來就認識「之、無」二字；這即是表示人有過去、現在和未來三世因...

思想端正（一）……共有五篇 https://youtu.be/nDSA8SMFm0M   瑞士     人一直走，如果思想就不端正了，不如所願、不如所意，思想就用鑽的，就跟老鼠一樣，思想不端正，人就有忌妒心、懷疑之心，更可怕的，耐不住心中的寂寞，這就是導致自己沒有安全感的所在。     思想端正的人，所發生的每一件事情，會欣然的接受如何來修改自己，這樣的緣份才能為自己續更多的善緣，緣起緣滅，來自於學習或不學習，不學習，緣滅了；再往前學習，緣起了。 思想端正（二）     要把這善緣再往前持續，後面的記憶追得緊緊的，對一個思想端正的人來說不是很重要，思想端正的人，只會想著未來如何去做，是做一個有用的人，而不是埋怨的、抱怨的一生來過日子。     緣起緣滅，思想端正和思想不端正是息息相關的，心有所思會印在行為上，就和樹印在水面上的道理是一樣的，和天空、藍天、白雲印在水面上也是一樣的，這也叫做水中月，天空花 思想端正（三）     每天訓練著自己思想端正，心就無雜念，無雜念之人，心就無固執，無固執就不執著，這樣也能為自己網開一面自己好的人生，思想端正可以讓自己每天心中只想學習、精進、修改自己的惡習，人生除了精進、修改自己的惡習，這是最大的成就。     當自己擁有了所有的物質慾、權利之後，內心還是很寂寞，因有很多惡習還是存在在自己身上，這寂寞的心一步一步的走向恐懼的世界，造成心不安、生活不愉悅、日子過得不快樂。 思想端正（四）     人最大的成就就是愉悅、快樂過著每一天，但這樣要捨棄很多事物、美色、權利，才能擁有這偉大的成就，自己捨得嗎？只要思想端正是可以走向這樣的世界，反正男男女女走的都是同一條路：死路一條；男男女女時間都一樣，上天很公平的對待每一個人，但人很不公平的對待自己。     自己不公平，自己的內心不如意、不順暢了，第一個所回向的就是天地對他不公、對你不公，這就是思想不端正，端正自己的思想才能清心寡慾，頭腦才會清楚、心情才會愉悅，才能走向覺悟之路。 思想端正（五）...

真誠   對事以真   認真負責   廣積福慧 https://youtu.be/YtYYGxwrQdk     天街村   「真」就是實在、不虛假。大部分的人都愛面 子，多多少少都有些虛偽心，用真誠的心可以去除虛偽心。對人真誠，才會受人信賴，才能獲得真實的友情，人際關係才不致虛假；對事真誠，盡力把事情做好，這是做事的大原則。   研究學問的人對於自己的學業要真，才能真正的會通道理，不抄襲別人的作品，有自己的思想，這樣學問必定會有所成就。若是為升官發財而作學問，這個心念已經不正確，就不是真，也難有所成就。   對事情要認真負責，不可敷衍，應該做的事絕不推諉，而且盡力去完成。本來需要一天的工作時間，結果半天就做完了，剩餘的時間就多做一些，這就是一種布施。不遲到、不早退，而且還多做幾分鐘；不要小看多做幾分鐘，日積月累，就是很大的功德。善法是從小事與細微處聚集起來的。不要認為做大善事才有功德，而小小的善事沒有什麼。何謂大善事？以佛法來說，「救人一命，勝造七級浮屠。」救人一命是件大功德，但這一生有多少機會可以救人一命？所以要在日常生活上一點一滴來積功累德；小善慢慢集合起來就能成為大善，能夠如此廣集福慧資糧，自然能感召光明如意的人生。 福德具足 事事如意   一個人如果沒有福報，凡事都不容易成功。俗話說「人算不如天算」，算得再好，如果平時福德累積不夠，還是會有無常變化，即使僥倖得到利益，不久也會失去。如果福德具足，不用去求，福報也會自然現前。   在宋朝時代，有一位范仲淹，未當官前，吃住都成問題，由於他的用功及廣修福德，後來考上進士，當了宰相。雖然當了官，還是經常做善事。有一回他的朋友向他推薦一位窮秀才，學問實在很好，只是三餐不繼，希望范仲淹能夠幫助他。所以，范仲淹就把窮秀才找來，一談之下，果真是個人才，可惜時運不濟。   於是范仲淹就想把唐朝書法家歐陽詢在「薦福寺」修建完工時，所寫的碑銘拓印下來，交給這位窮秀才發行。但出乎意料之外，到了這一天晚上，突然刮風、下雨、打雷，雷一劈就把這座石碑打得粉碎。這顯示窮秀才的福德因緣不具足，無法享用富貴的福報。每個人的福報一點一滴都有前因，了解...

精進   https://youtu.be/xHM-uN2Ohdk       世界第ㄧ梯    正精進   處事不僅要精進，更要「正精進」，若只是精進而方向不正確，則會與道相違，導致不良的後果。例如社會上有些人熬夜賭博、打電玩、打麻將 …… 這都不是正精進。佛法中的四正勤 —— 「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，這就是精進的正確方向。   修行要有所成就，必須上半夜、中半夜、後半夜都不間斷地用功，以這種精進心來念佛、念法、念僧、念戒、修六波羅蜜。除了現在精進，盡未來際都要發永不退轉的大願心，行菩薩行，才是真正的精進。如釋迦牟尼佛經過三大阿僧祇劫，圓成佛的智慧福德，是最大的精進。   釋迦牟尼佛在過去世為螺髻仙人時，日夜精進不懈地禪坐，甚至「雀巢於頂，草穿過膝」，鳥雀在頭頂髮髻上築巢生蛋，草長得高過膝蓋，也不為所動。身心都放下，寂靜不動，念念不空過，是正精進、大精進。所以佛有無量的定力，這是在平時精進用功所成就的。   又有一世，釋迦牟尼佛生為大施太子，當時很精進地修布施，但是國庫的寶物有限，無法救濟所有的人。太子為解救大眾而入海採寶，希望從龍宮取得龍王的如意珠，以便化現衣食財寶來布施眾生。太子的誠心感動了海神，海神就從龍宮盜取如意珠，獻給大施太子，龍王發現了，以神通取回如意珠。太子心想：沒有如意珠，就無法救人，於是決定舀乾海水，進龍宮向龍王要如意珠。太子一擔一擔的挑，可是海水怎麼舀得乾呢？但太子不畏艱難，仍日以繼夜、夜以繼日的挑海水，挑到骨瘦如柴、精疲力竭，最後因於體力不支倒地。這時，四大天王深受太子為救度眾生而不惜性命的精進心所感動，立刻協助太子，不一會兒海水就減去了大半。龍王為此心生恐怖，畢竟海水一旦枯竭，海裡的眾生將會滅亡殆盡，於是趕緊獻出如意珠。大施太子這種鍥而不捨的精神就是精進行。 事精進   精進分為事精進與理精進。一般修行人多半在事上精進，對於「理」較不明白。什麼是事精進？如：拜佛，一天拜一千拜；念佛，念三萬、五萬、十萬聲；誦經，誦數十卷，或持咒幾萬遍，這都是在事上精進。在事上精進也要有恆心、毅力，才能達到目標；假如沒有恆心、毅...

七周緣慈 https://youtu.be/jSQW37DuU_0     深山苗鄉       " 慈悲觀 " , 其修行分為七周緣慈及四無量心 .   七周緣慈，是長養慈悲心之殊勝法門，功德果報不可思議。行者若能深信此一法門，持之以恆，重慮緣真，日久功深，自然能夠慈心增長，降伏瞋恚，消除業障，進趣菩提 每次七個步驟為一次 , ：以下是七周緣慈的修習步驟   . 希望楚於困境 , 深陷病痛的親朋好友們 . 不彷修習精進 . 師父說 , 每次需唸咒七次 . 如此由上親至中間人，從中間人至上親，周而復始思惟七遍連續 7 個循環 , 等於 49 次 .   所得之功德利益殊勝 ,   1 上親 -> 中親 -> 下親 -> 上冤 -> 中冤 -> 下冤 -> 中間人 -> 中間人 2 下冤 -> 中冤 -> 上冤 -> 下親 -> 中親 -> 上親 3 上親 -> 中親 -> 下親 -> 上冤 -> 中冤 -> 下冤 -> 中間人 -> 中間人 4 下冤 -> 中冤 -> 上冤 -> 下親 -> 中親 -> 上親   5 上親 -> 中親 -> 下親 -> 上冤 -> 中冤 -> 下冤 -> 中間人 -> 中間人 6 下冤 -> 中冤 -> 上冤 -> 下親 -> 中親 -> 上親   7 上親 -> 中親 -> 下親 -> 上冤 -> 中冤 -> 下冤   -> 中間人 一、以慈心化解心結，不但能對治自己的瞋心，亦化解他人的瞋心，達到冤親平等的境界。   二、人際關係日漸改善。     三、修行的障礙消除，助緣增長。   四、使冤、親及一切眾生之善根現前，趣向佛道。   五、行者依此修習，養成定力、耐力，入慈心...

天道酬勤（一）……共有六篇 https://youtu.be/q87Yj808U_k      鳥覽中國     山要有水的滋潤，不然它就是一塊石頭而已，很大塊的石頭，有了水的滋潤、花草樹木的點綴，這座山變得更秀麗了，再加上天地之間冷熱的變化、山嵐雲霧的飄渺，這座山忽大忽小、忽有忽無，變得更有靈氣。     溪流河水乾枯，死石；小溪潺潺，活絡石頭變更加的有生氣。石頭、大山，無花草樹木的點綴，枯山一座；無水的滋潤，死山一座，經不起看，山要雄壯，必須有水的覆蓋才能感受到山的俊拔，這是天地之間你我都知道的事，這是自然的知識，如果連這樣的知識都不懂，自己活在人世間是渺茫的，也不知所措。 天道酬勤（二）     山之秀美、山之靈氣、山之靈魂，這靈魂要來自於人要走動這一座山，或是住這一座山，這座山就變得有靈魂，問自己是頑石不固？還是不可教化？還是無水、無花草來滋潤自己、裝扮自己？     天地之間有它的戒律，人與人之間有他的分寸，請勿超越，天道酬勤就是個融合、就是個圓滿，要知道這些道理，便要改造思想、啟動行為，便可得到地一個天道酬勤，思想不勞改、行為不為所動，便得到第二個天道愁勤。 天道酬勤（三）     山山水水，水水山山，山水一筆劃，人總是依賴山水而活，也依賴樹木的氧氣而活，這是密不可分的，自己要依賴自私而活或是依賴智慧解決問題。      生命和自己的一生就像山和水一樣，命運就和花草樹木一樣能和平相處，人的氣色與健康自然呈現，山水也一樣，有山無水，有水無樹，總是各自拆開，無法結合，孤山一座，孤樹一棵，孤水一片。 天道酬勤（四）     人的品性不好，人就孤獨；人的品德不好，就孤單；人的行為不好，就寂寞，心就會想一個孤單，兩個寂寞。品德好人緣佳，品性好善解人意，行為好得人心，這個答案就是一個幸福，兩個美滿。        把好的結合在一起，善的回應；把不好的結合在一起，惡的回應。善因善果，種下這純淨的種子，要用心去播種、培...

溫暖的樹（一） …… 共有八篇 https://youtu.be/GJJxj41eSl4    馬來西亞     人需要空氣、水、土壤、食物、太陽，但樹只需要空氣、水、土壤、太陽，根本不需要人，一棵樹需要太陽才能指引它生長的方向，所以樹是向陽的，也要土壤的滋潤才能成長，過著春夏秋冬，或者是酷熱夏天、冰凍的冬天。     樹總是能安然的活下來，這樣的抗壓性總是比人來的更優秀，千年樹木之名號不是虛空而來，人百來歲，就覺得高壽了，與樹木相比之下甚差甚遠，樹不爭不奪，人喜歡在爭奪之下生活，當然壽命就減短了。 溫暖的樹（二）     樹是需要土壤、水和陽光，人需要知識、需要智慧、需要食物，才能安穩的生活，人更需要道德倫理來安定過日，傳統是道德倫理的結晶，不舊也不新，也是不斷的更新修改，而變得更好的傳統，人不能沒有傳統，傳統一廢，和畜生沒兩樣。     樹需要太陽的照射，來指引它的方向，有陽光照射到的這一面密集度比較寬鬆，沒有照到的這一片密集度比較扎實，樹也有分陰陽，人也是有分陰陽，白天是陽，正面吸收；黑夜是屬陰，代謝而不吸收。 溫暖的樹（三）     人之所以爭，懂得太少所以鬥，太貪心，人貪而自私，慾望無窮，這樣會變得心中產出仇恨，自私的人是無法得到所有的一切，學習著慈愛，能擁有所有的一切，學習著慈悲也是一種手段，卻可以讓每個人喜歡。     做人不可以去想要佔有誰和任何一件事物，那就是心中有慾望是無限的，一個漩渦在那裡等著自己，每天盤旋著、渴望著什麼時候可以擁有所有的一切，肯定到死那一天還是不能擁有，天地萬物之間無永恆的定律，只有曾經的定律。 溫暖的樹（四）     曾經愛過誰、曾經做過什麼、曾經擁有哪一些事物、曾經悲傷過、曾經愉悅過、曾經死過再度輪迴、種種的曾經，怎麼會有永恆論呢？要永恆要留下好的話與好的行為，讓普羅眾生好好的學習，這才是永恆。     話說人生，松柏長青，這兩句話的意思，人在生所說的話會有所紀錄，人不能當見證，松和柏可...