2思想端正共有五篇

思想端正（一）……共有五篇

https://youtu.be/nDSA8SMFm0M  瑞士

    人一直走，如果思想就不端正了，不如所願、不如所意，思想就用鑽的，就跟老鼠一樣，思想不端正，人就有忌妒心、懷疑之心，更可怕的，耐不住心中的寂寞，這就是導致自己沒有安全感的所在。

    思想端正的人，所發生的每一件事情，會欣然的接受如何來修改自己，這樣的緣份才能為自己續更多的善緣，緣起緣滅，來自於學習或不學習，不學習，緣滅了；再往前學習，緣起了。

思想端正（二）

    要把這善緣再往前持續，後面的記憶追得緊緊的，對一個思想端正的人來說不是很重要，思想端正的人，只會想著未來如何去做，是做一個有用的人，而不是埋怨的、抱怨的一生來過日子。

    緣起緣滅，思想端正和思想不端正是息息相關的，心有所思會印在行為上，就和樹印在水面上的道理是一樣的，和天空、藍天、白雲印在水面上也是一樣的，這也叫做水中月，天空花

思想端正（三）

    每天訓練著自己思想端正，心就無雜念，無雜念之人，心就無固執，無固執就不執著，這樣也能為自己網開一面自己好的人生，思想端正可以讓自己每天心中只想學習、精進、修改自己的惡習，人生除了精進、修改自己的惡習，這是最大的成就。

    當自己擁有了所有的物質慾、權利之後，內心還是很寂寞，因有很多惡習還是存在在自己身上，這寂寞的心一步一步的走向恐懼的世界，造成心不安、生活不愉悅、日子過得不快樂。

思想端正（四）

    人最大的成就就是愉悅、快樂過著每一天，但這樣要捨棄很多事物、美色、權利，才能擁有這偉大的成就，自己捨得嗎？只要思想端正是可以走向這樣的世界，反正男男女女走的都是同一條路：死路一條；男男女女時間都一樣，上天很公平的對待每一個人，但人很不公平的對待自己。

    自己不公平，自己的內心不如意、不順暢了，第一個所回向的就是天地對他不公、對你不公，這就是思想不端正，端正自己的思想才能清心寡慾，頭腦才會清楚、心情才會愉悅，才能走向覺悟之路。

思想端正（五）

    談道論佛一輩子，自己的習性、個性還是一樣，何必浪費這一生呢？來學習道佛之路，修改自己的思想不端正，這才是真實，端正的思想就有端正的身心，身心健康了周遭的事物也會變得美好了，自己在看任何一件事情就跟彩虹一樣，是如此的美好、如此的愉悅。

    自己每過一天要端正自己的思想一次，反省、自省這也是人生一大成就，也是偉大的思想，就好好的成就自己，身心健康吧！思想端正吧！悟者所需就是思想端正，人生的每一段路、每一章節、每一天、每一個小時、每一個時刻都要悟者所需、思想端正之領域，這才是人生之道。

當言語真實且慈悲，語言的力量便能夠淨化整個世界。

　　眾生說話是為了溝通觀念、表達立場；諸佛菩薩說話，則是為了引導有情──離苦得樂，成就佛道。《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」因為心懷眾生，種種攝化眾生的法門也隨之而生，以愛語善導眾生即是方便的法門；此「愛」源自於慈悲懇切，希望一切有情能遠離煩惱，生死自在。

    當瞋恚在心中生起時，我明白瞋心將為自己與他人帶來苦痛，因此在我的心中能生出制止瞋心的力量。我開始了解，如果說了傷害性的話，這些惡語對自己的衝擊比對他人的衝擊還大，而我何苦傷害自己，讓內心騷動不安呢？慈悲與瞋恨，萌發於同一念心。如果我們能學習對自己慈悲，也就能對眾生展現出更深厚的慈悲心。

別相三寶

　　「別相三寶」者，佛法僧三寶名相各別故。梵語佛陀耶，此云覺者，覺徹心源，究盡實相，是名自覺。將自證法門，覺悟一切眾生，是名覺他。自覺已圓、覺他亦竟，是名覺滿。三覺已圓，萬德俱備，究竟成佛。初菩提樹下成道，示丈六金身，於華嚴會上，現盧舍那尊特之身，是為別相佛寶。如來隨機設教，五時所說權實諸經，三藏十二部，所詮教、理、行、證、因、果、智、斷，各有不同，是名別相法寶。稟教修行，從行契證，聲聞、緣覺、菩薩，三乘階次，各各不同，是名別相僧寶。

在細行中覺醒

   經中說，佛的心是細中之細，菩薩心是粗中帶細，眾生心是粗中之粗。由於粗心，所以惱害他人而不自知，無形中結下許多惡緣，傷人害己，造成人生種種的不順遂。《尚書》云：「不矜細行，終累大德。」時時刻刻覺察自己的起心動念、言行舉止，將心念安住在正念上，心自然清涼；言行威儀不失，自然杜絕惡緣、善緣增長，乃至成就利益他人的功德。平凡中寓偉大，細微處見精神。在細行的培養中，覺性，將益加清明！

學習樂 樂學習

  修行，就是學習常保快樂的心。什麼是快樂的心？沒有煩惱的心就是真正的快樂，然而要達到這樣的心境，必須透過不間斷地學習：學習轉念，學習放下，學習做心的主人。開山祖師惟覺安公老和尚曾開示，「如果我們每個人心當中無掛無礙、無憂無愁，這個心時時刻刻念念分明、處處作主，在佛法來講，菩提覺法樂，涅槃寂靜樂，這才是我們人生所追求，真正的快樂幸福。」

菩薩僧團 學無盡

  菩薩向五明處學習。中台是個菩薩道場，因此，為了接引芸芸眾生入佛法界，每位法師在各種執事的磨鍊中不停地學習成長。從學院、精舍到常住所接觸的領域不同，學習的空間也無限寬廣，包括基本的「內明」：佛法教理；「聲明」：梵唄、招呼接待的應對進退；乃至於因應弘法所需，種種專門技術的「工巧明」。

  在菩薩僧團中全方位學習，即使不會拿菜刀，蔬菜沒認識幾種，也能進大寮發心；從來不熟悉音韻，也都有機會學習如何唱誦。在這樣的發心因緣中，有時候難免會有些疑惑、惶恐，自己是不是都學得會？但是每每想起自己的初發心，隨即提起正念，繼續發心、用心學習。

  隨著出家愈久，愈來愈能體會到修行這條路是以願導行，遇到任何境界，能夠微笑面對一切，不僅僅是一門功夫，更有著無比的願力。以前當居士的時候，在精舍擔任的是心燈執事，只要把分配到的工作做好，非常單純。

    出了家，領了香燈執事，原本以為自己多年的心燈經驗，一定可以游刃有餘，殊不知山上的法會規模，動輒數千人到上萬人，隨著回山的居士倍增，每場法會幾乎都是全山動員，仰賴眾多單位共同成就。

  加上每一場法會的因緣不盡相同，事前籌備會議的各項決定，都是牽一髮而動全身，香燈法師除了引導大眾，讓法會順暢進行，還要與各單位保持密切連繫，所以往往都有不同的應變與學習範疇，但都離不開學習如何待人與做事。

      現在，在香燈執事發心，愈來愈法喜，因為不再執著於自己有沒有把事情做好，而是學著把願心放在希望盡己之力，讓每一場法會日趨圓滿，所有與會大眾皆能夠法喜充滿、滿載而歸。

自心福田 覺無邊

  生活中提起覺性，則在在處處無一不是莊嚴福慧的善因緣。例如至齋堂用齋，起一念感恩心，感恩大寮、行堂法師及義工們，辛苦用心烹調，信施檀越省吃儉用地布施供養；進一步思惟：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」、「出之於己者太少，得之於人者太多」、「點滴之恩，湧泉以報」，以正念、感恩的心用齋即是福慧雙修。

  出家眾的每一天，都是十方常住三寶及無量居士的護持，這些恩德要念茲在茲。時時提起反省檢討的覺性，便能具足福慧；相反的，起了惡念，造作惡業，所念所行即是減損福德。平時看到師兄弟乃至於居士，面帶笑容以慈悲心、平等心、歡喜心，雙手合十、口說阿彌陀佛，當下已具足了眼施、和顏悅色施、言辭施、身施、心施，更增長了善緣與智慧；反之，待人接物心不敬慎，則與迎面而來的善緣、法緣等福德當面錯過。

  此外，日用當中恆以《毘尼日用》提念、發願，從早上睡醒時發願：「睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。」出寮時發願：「從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。」受食、登道場、食存五觀……時時提起覺性觀照這念心，進而發四弘誓願，以願導行，無論派任至任何單位、領任何執事，乃至於出坡作務，都能盡心盡力圓滿常住事，感恩常住慈悲創造緣起，讓自己學習度化眾生、破除塵沙惑等修福修慧的因緣，成就個人道業。

  經云：「心念不空過，能滅諸有苦」，心念清淨光明，即是身處佛國淨土，在在處處提起覺性，以長遠心、精進心、無為心、無上菩提心修福修慧，必能成就福慧莊嚴的菩提道果。

   回家的路就在眼前

  學佛，就是向佛學習，成就佛的「福慧兩足尊」。知苦，是驅動修行的原動力。佛法，正是帶領我們離苦得樂的良藥。每一次聽經聞法，如同進入心靈補給站，法喜充滿，佛法的智慧恰似焚化爐，消融所有塵垢煩惱，回復清淨本然，引領眾生回到菩提自性之家。

知見端正 契機現

  心清淨了，在生活中，所思所言所行也隨之清淨、良善。曾經有位初級禪修班的新學員提到，自己報名參加禪修班的緣起，是因為一位早已不相往來的朋友，突然打電話來表達歉意，希望藉此化解彼此的敵對關係。他相當驚訝，自己完全做不到的事，何以這位朋友做到了？原來，朋友在精舍聽了住持法師的開示後，心開意解──不想再受苦，決定退一步，主動致電抱歉，解開誤會，卻也開啟新學員帶著未婚妻踏入精舍，開始禪修的契機。

  轉變，在於知見之導正。轉念，改變舊有的思惟模式，以佛法的正知見看待人事物，進而時時正念現前，身口意三業便能朝著光明的正道而行，猶如明燈徹照，看得清清楚楚，便能愈走愈穩健，身心愈自在。

  《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」從聽經聞法，慢慢確立正知見，但由於功夫尚未得力，心作不了主，不能時時觀照到煩惱習氣，往往反省檢討後，懊悔不已，苦不堪言。因此，透過實踐佛陀的戒法、教法，在日用中斷惡修善，養成正確、良善的言行及心念，不斷地清淨身口意三業，廣修福德，不僅保護了自己的法身慧命，也不傷害其他眾生。

  然而在修行的過程，很容易將修善的光明以為實有而執著不捨，或是落入計量自他的差異，從而心生不平，難以發起讚歎他人，向人學習的心。藉由不間斷地聞法，進而信受奉行三輪體空、修善不執著善的道理，隨著法水入心，「羅剎與菩薩，不隔一條線」。

我法雙亡 趣菩提

  一位親近精舍十多年、樂善好施的居士於分享中提到，總希望能將最好的供養三寶，乃至於一切眾生。卻也因為執著「我要布施」，看到別人先於自己布施供養，不自覺地生起嫉妒他人的心。經過不斷地薰修佛法，現在便常能至誠隨喜讚歎。

  而佛陀在舍利弗、目犍連證得阿羅漢後，即指派二人為首座弟子。僧團中，有些弟子對於這樣的決定，甚為不解，便請示佛陀。佛陀開示大眾，舍利弗、目犍連兩位尊者因過去生的願心，已多生培養出首座弟子的能力與智慧，因此，成就今生於僧團中教化僧眾的因緣。如是因，如是果，修福修慧靠己力，他人的成就是自己的學習榜樣，學習之、讚歎之，亦能成就隨喜功德之福報。

  此外，行人雖然勤修福慧，但在修習菩薩道的過程，如何發長遠心，無有懈怠，是行者所需堅持、突破的。習於妄想執著的心，讓身心紛擾難安，疲憊、病痛常纏身；懈怠，因身心而有，執身心為實有，就會想保護之、愛戀之，知法體無身心相，身心了不可得，則離懈怠。因此，菩薩廣修福德，無有疲厭，以般若智慧，不為身心所惑故。

  《金剛經》云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」這念心本自福慧圓滿，空一切妄染，修而無修，心本清淨。即便現階段還無法完全做到，但堅持佛陀的教法，以正知見為眼，引領自己履踐福慧雙修、自利利他的菩薩行。既已上了菩提大道，回家的路就在眼前！

立德為先

  現代生活型態的變遷，使得許多人對自己的未來沒有信心、沒有希望；假使對生命失去了信心，終日迷迷糊糊、麻木不仁，只會浪費自己的生命與時間，社會的進步也會停滯不前。

  佛法提到過去、現在、未來三世因果，以及佛性平等的道理，就是在證明人的生命是無窮盡的。這念心當中有無量的智慧、功德與神通妙用，只要努力，每個人都能契悟這念心性，成就佛菩薩的果德。因此，透過佛法與修行，可以建立我們的信心與希望，了解到活在世界上是非常寶貴的，一定要愛惜生命、尊重自己；能夠愛惜生命、尊重自己，就能夠尊重他人，乃至一切有情生物。